Stoljećima su Turci i Španci imali predodžbe jedni o drugima, mnogo prije nego što su se zaista upoznali.

U Španiji 16. i 17. stoljeća „Turčin“ se pojavljivao na slikama, u pozorišnim predstavama, na proslavama, u propovijedima i pričama o bitkama. Osmansko Carstvo tada je bilo jedna od velikih sila Sredozemlja, ali i jedan od glavnih rivala španske monarhije. S druge strane mora, Španija je uglavnom zauzimala manje važno mjesto u osmanskim interesima.

Ta suprotnost – mnogo predodžbi o drugome, a malo stvarnog poznavanja – bila je jedna od tema kongresa održanog ove sedmice na Univerzitetu u Istanbulu, koji su organizirali Ambasada Španije u Turkiye, Institut Cervantes i sam univerzitet povodom obilježavanja Osmansko-španskog mirovnog i prijateljskog ugovora iz 1782. godine. Tokom dva dana španski i turski historičari rekonstruirali su odnos koji je bio mnogo složeniji i nijansiraniji od jednostavne priče o rivalstvu, miru i kasnijem pomirenju.

Jer Španija i Turkiye već pet stoljeća imaju međusobne kontakte. Promijenio se način na koji se ti kontakti odvijaju.

Neprijatelj prije nego sagovornik

Osmansko Carstvo od svojih prvih stoljeća zauzimalo je posebno mjesto u španskoj predodžbi. Obje sile nadmetale su se za kontrolu nad Sredozemljem, dok su korsari povezani s osmanskim regencijama u sjevernoj Africi, poput Alžira i Tunisa, napadali iberijske obale, a hiljade ljudi direktno su iskusile rat, zarobljeništvo ili ropstvo.

Bitka kod Lepanta 1571. godine, historijski pomorski sukob u kojem je učestvovao i istaknuti pisac Miguel de Cervantes, autor „Don Kihota“, ostavila je neizbrisiv trag na tadašnju geopolitičku sliku i vremenom postala veliki simbol tog rivalstva.

Ali u to vrijeme „Turčin“ je bio mnogo više od vojnog protivnika. Pojavljivao se u pozorišnim predstavama, romansama, proslavama i na slikama. Projekt koji vodi historičar umjetnosti Ivan Rega Castro, a koji se bavi stvaranjem predodžbe o Turcima, upravo analizira kako su se te predstave prilagođavale potrebama različitih historijskih razdoblja.

Na španskim slikama iz 16. i 17. stoljeća njihovo prisustvo bilo je relativno diskretno, ali stalno i rasprostranjeno čak i na područjima u Americi koja su pripadala španskoj monarhiji. S vremenom je Turčin postao i prepoznatljiva slika „neprijatelja“: mogao je biti prikazan kao poraženi zarobljenik, opasan ratnik ili čak ismijavana ličnost, a njegov lik koristio se i anahronično za prikazivanje sukoba koji su se dogodili stoljećima prije širenja Osmanskog Carstva.

Problem je bio u tome što su te predodžbe mogle biti mnogo snažnije od stvarnog poznavanja druge strane.

Kada su i neprijatelji pregovarali

Predodžba Turčina kao velikog mediteranskog protivnika nije spriječila Špance i Osmanlije da razgovaraju kada je to bilo potrebno.

Krajem 16. stoljeća, nakon decenija sukoba, oba carstva počela su tražiti načine da ublaže rivalstvo koje je postajalo sve skuplje. Između Madrida i Carigrada tada još nisu postojale stalne ambasade, ali su postojali izaslanici, posrednici, trgovci i agenti koji su mogli prenositi poruke s jednog dvora na drugi. Bilo je diplomatskih kontakata, tajnih pregovora, pa čak i pokušaja da se postigne trajniji mir.

Tokom kongresa u Istanbulu historičar Evrim Turkcelik, stručnjak za osmansko novovjekovlje, tu je situaciju dobro sažeo izrazom: „Pregovaranje bez normalizacije“. Ta fraza pomaže razumjeti stvarnost koja se često zanemaruje kada se historija svodi na bitku kod Lepanta i mediteranske ratove. Španija i Osmansko Carstvo mogli su se u jednom trenutku boriti, a istovremeno održavati otvorene kanale komunikacije.

Osim toga, Sredozemlje 16. i 17. stoljeća nije bilo podijeljeno na dva potpuno izolirana svijeta. Njegovim lukama prolazili su roba i vijesti, ali i oslobođeni zarobljenici, preobraćenici na islam, tumači, trgovci i vjerski službenici.

Granica je razdvajala, ali i povezivala.

Ovaj spoj rivalstva i diplomatskih kontakata objašnjava i zašto ugovor potpisan 1782. godine nije nastao ni iz čega. Bio je to prije svega odlučujući korak od povremene diplomatije, koja je zavisila od posrednika i konkretnih okolnosti, ka mnogo stabilnijim odnosima.

Učiti razgovarati s drugima

Velika promjena uslijedila je krajem 18. stoljeća, kada je razdoblje obilježeno bitkom kod Lepanta i velikim pomorskim i vojnim rivalstvom već bilo iza njih, a obje sile imale su nove prioritete: Španija je sve više bila usmjerena prema Atlantiku i Americi, dok se Osmansko Carstvo, između ostalog, moralo suočiti sa širenjem Ruskog Carstva prema Crnom moru i jugoistočnoj Evropi.

Godine 1782. u Istanbulu su potpisali Ugovor o miru, prijateljstvu i trgovini, koji je ratificiran naredne godine. Umjesto da iznenada označi početak prijateljstva, sporazum je nekadašnjeg protivnika pretvorio u stabilnog sagovornika. Kako je historičarka Elsa Medina Iglesias sažela tokom kongresa, bio je to susret „dva državna interesa“.

Od tada odnosi više nisu zavisili samo od povremenih izaslanika, već su otvorili put diplomatskim predstavništvima, konzulatima i sve redovnijim trgovinskim kontaktima.

Španija i Republika Turkiye: Obnovljeni odnosi

Sljedeća velika promjena dogodila se u 20. stoljeću. Nakon raspada Osmanskog Carstva, Republika Turkiye proglašena je 1923. godine pod vodstvom Mustafe Kemala Atatürka, a samo godinu kasnije Španija je s novom državom potpisala Ugovor o prijateljstvu.

Dobar simbol tog perioda bio je Yahya Kemal Beyatli, jedan od velikih turskih pjesnika 20. stoljeća i autor pjesme „Ples u Andaluziji“ (Endülüs’te Raks), koji je 1929. godine stigao u Madrid kao diplomata i prvi opunomoćeni ministar nove Republike u Španiji. Njegova ličnost dobro pokazuje kako su se kultura i diplomatija počele ispreplitati u odnosima koji su se znatno razlikovali od onih iz prethodnih stoljeća.

Ipak, odnosi su decenijama ostali relativno skromni. Približavanje je postalo vidljivije tokom 1980-ih i 1990-ih godina. Španija je iza sebe ostavila 40-godišnju diktaturu i pridružila se NATO-u i tadašnjoj Evropskoj ekonomskoj zajednici. S druge strane, Turkiye, članica transatlantskog saveza od 1952. godine, također je jačala veze s Evropom. Zvanične posjete postale su sve češće, a dvije vlade počele su razvijati redovnije političke odnose.

Jedan od najjasnijih simbola tog novog perioda bio je Savez civilizacija. Inicijativu je 2004. godine predložio tadašnji predsjednik španske vlade José Luis Rodríguez Zapatero (2004–2011), a Turkiye ju je podržala kao kopokroviteljica tokom vlade Recepa Tayyipa Erdogana. Inicijativa je polazila od jednostavne ideje: u svijetu koji je sve više međusobno povezan, sigurnost, razvoj i prosperitet jednog društva ne mogu se posmatrati odvojeno od drugih društava. Na toj osnovi nastojala je izgraditi zajedničku političku volju za suprotstavljanje predrasudama, pogrešnim predodžbama i polarizaciji, posebno između zapadnih i muslimanskih društava. Ujedinjene nacije formalno su je prihvatile 2005. godine.

Teško je pronaći sliku koja je udaljenija od Lepanta: Španija i Turkiye zajedno se predstavljaju ne kao predstavnice civilizacija predodređenih za sukob, već kao promotorke dijaloga među njima.

Od političkog približavanja do kulturnih veza

Danas se odnosi između Španije i Turkiye više ne grade samo između vlada i ambasada. Riječ je o sve širem i raznovrsnijem odnosu koji obuhvata i kompanije, univerzitete, turiste, studente i knjige, a koji će se vjerovatno dodatno produbljivati kako se razmjena između dva društva bude povećavala.

Trgovina između dvije zemlje 2025. godine premašila je 20,5 milijardi dolara, što je rekordna vrijednost. Iste godine više od 452.000 Španaca posjetilo je Turkiye. Istanbul, Kapadokija i obale Egejskog mora već su dio sve popularnijih turističkih ruta za Špance. Kontakti između dvije zemlje tako se sve više ostvaruju i izvan diplomatskih susreta na najvišem nivou.

Kulturne veze također su ojačale. Institut Cervantes djeluje u Istanbulu od 2001. godine, dok Yunus Emre od 2018. godine ima sjedište u Madridu. Obje institucije služe kao mjesta za promociju jezika i kultura dvije zemlje kroz kurseve, kulturne programe i susrete koji približavaju dva društva i izvan zvaničnih odnosa.

Tome doprinosi i sve veća razmjena knjiga i ideja: turski autori poput Orhana Pamuka, Zülfüja Livanelija i Ahmeta Hamdija Tanpinara danas su dostupni čitaocima na španskom jeziku, približavajući španskom govornom području teme poput Istanbula, sjećanja, modernizacije i napetosti između tradicije i promjena. Istovremeno, španska književna djela pronalaze sve više novih čitalaca na turskom jeziku.

Historija, dakle, nije bila jednostavan put od neprijateljstva do prijateljstva. Proces je bio mnogo složeniji i postepeniji: Španci i osmanski Turci najprije su stvarali predodžbe jedni o drugima, zatim su naučili pregovarati, potom izgradili trajne odnose i na kraju počeli mnogo neposrednije upoznavati jedni druge.

Sredozemlje koje je razdvajalo svjetove Filipa II (1556–1598) i osmanskih sultana i dalje je na istom mjestu. Međutim, čini se da je udaljenost između njegove dvije obale sve manja.

*Mišljenja izražena u ovom članku su autorova i ne odražavaju nužno uređivačku politiku TRT Balkan.