Натпреварот меѓу САД и Кина не е само борба за моќ, туку судир на општества

Кина и 11-члената Асоцијација на земјите од Југоисточна Азија (АСЕАН) неодамна го надградија својот договор за слободна трговија, среде обновените турбуленции во односите на Пекинг со администрацијата на Трамп.

Пред неодамнешната средба меѓу претседателот Доналд Трамп и Кси Џинпинг, двете страни разменија нови закани за царините и ретките материјали.

Сепак, тие сега очекуваат напредок во контролата на извозот на ретките земјени минерали и намалувањето на царините, бидејќи најновите најави на Трамп повторно ја разгоруваат глобалната дебата за економската моќ, синџирите на снабдување и следната фаза на стратешко соперништво.

БДП и бројките за извоз се третираат како показатели за глобалната судбина, како судбината на светскиот поредок да може да се сведе на табели.

Сепак, оваа фиксација на царините и големата стратегија пропушта подлабока вистина: вистинскиот натпревар меѓу САД и Кина нема да биде одлучен од трговијата или технологијата - туку од самите општества.

Со децении, глобалната конкуренција се обликуваше преку две главни парадигми: Вашингтонскиот консензус на пазарниот либерализам и Пекиншкиот консензус на раст предводен од државата.

Но време е да се надмине оваа бинарност и да се замисли како деколонијалната перспектива го замислува човештвото - плуриверзален светски поредок кој ги отфрла сите форми на колонијална експанзија, продлабочувањето на нееднаквоста и уништувањето на животната средина на сегашните модели на развој за да се постигне социјална хармонија и прикрадната повторна колонизација видлива во израелизацијата на глобалниот поредок или логиката на војување-држава на Московскиот консензус каде што социјалната неодлучност е јасна.

И покрај ваквите итни критики, дебатите за соперништвото на големите сили остануваат ограничени на истите апстракции - кој добива, кој отпаѓа и кој ги пишува правилата.

Она што оваа рамка го превидува е едноставно, но одлучувачко: моќта опстојува не само преку економии или експанзионистички политики, туку преку општествата што ги одржуваат.

Социјалната кохезија, моралниот легитимитет и институционалната прилагодливост - не само армиите или БДП - се тие што одредуваат кој ќе преживее, а кој ќе се распадне.

Надвор од политиката на моќ и супремацијата на Европа

Историјата јасно го покажува ова. Подемот и падот на империите отсекогаш зависеле не само од надворешни притисоци, туку и, што е уште поважно, од внатрешната динамика.

Незападните стратегии за развој од деветнаесеттиот век започнаа со силен акцент на воената модернизација, но наскоро се проширија и вклучија длабоки социјални реформи низ Отоманската империја (а подоцна и во Туркије), Кина, Русија и Иран.

Дури и деколонизацијата не беше едноставно антизападна; таа беше обликувана од самата западњачка патека на развој.

Западот долго време обезбедуваше модел и за државата и за општеството во модерната ера. Сепак, денес, овој пример повеќе не е неоспорен.

Најитните предизвици не се само геополитички, туку и социјални. Поларизацијата, нееднаквоста, миграцијата, демографскиот пад, осаменоста и кризите на легитимитетот ги тресат западните општества од Европа до САД, па дури и во западњачки незападни контексти.

Критичките и локалните пристапи, како што ги истакнуваат деколонијалните мислители како Валтер Мињоло, ја оспоруваат универзалноста и епистемолошката супремација на западната социологија и предлагаат алтернативни рамки вкоренети во локалните истории.

Конкуренцијата меѓу големите сили не може да се сфати само преку воени или економски призма - мора да се смета и за овие социјални фрактури на Западот и подемот на локалните наративи и цивилизациските дискурси на други места.

Кризата на САД, кинеското прашање

Размислете за САД. Според економски, воени и политички мерки, тие сè уште се истакнуваат како водечка светска сила.

Сепак, нивниот најголем противник може да биде внатрешен. Од зголемената злоупотреба на дрога и насилство со оружје до горчливите културни војни, домашните фрактури на САД откриваат ранливости подлабоки од кој било надворешен предизвик.

Некогаш земја што ги проектираше либералните вредности, американскиот сон и религиозниот и идеолошкиот екуменизам, САД сега се соочуваат со кризи на легитимитет дома и кредибилитет во странство.

Неговата соучесништво во хуманитарни катастрофи, како што е геноцидот во Газа, дополнително го еродира нејзиниот морален авторитет.

Кина, од друга страна, претставува поинаква слика. Криминалот и бездомништвото се ниски, пороците како дрогата и коцкањето се строго потиснати, градовите се безбедни, а државата се чини дека е социјално функционална.

Кинескиот модел на управување е изграден врз целосна послушност на неговите граѓани, што му дава на Пекинг извонреден капацитет за мобилизација. Но таа ги разоткрива и сопствените слабости.

Политиката на едно дете ги илустрира обете страни: првично сеопфатен социјален и економски успех преку контрола на наталитетот, таа остави зад себе демографски пад, ослабени семејни врски и растечка социјална атомизација, поткопувајќи ја долгорочната сила на Кина.

Овој функционален и моќен државен систем има ограничувања за промена на приказната во обичниот живот за да се зголеми наталитетот.

Како што емеритус професорот по кинески студии на Хардвард, Мартин К. Вајт, предупреди за намалување на населението во својата статија: „внимавајте што посакувате“.

Општеството што следи може да постигне брзи промени, но некритичкото почитување може да носи несакани последици што се одвиваат на долг рок, надвор од придобивките на една генерација.

Во исто време, Кина се дефинира себеси не само како држава, туку и како цивилизација, заедно со своите револуционерни марксистички идеи.

Долго ги апсорбираше надворешни влијанија во своите историски и современи наративи, третирајќи ги Монголците како династијата Јуан, а не како варвари, и инкорпорирајќи ги муслиманските заедници од нејзините најрани средби со исламот во кинеската цивилизација, што исто така привлекува критичари против концептите на исламот во кинеските карактеристики.

Оваа инклузивна историографија ѝ дава на Кина отпорност и континуитет.

Сепак, прашањето останува: дали таквата цивилизација може да проектира екуменска визија соодветна за глобален поредок или ќе остане ограничен национален наратив?

Во меѓусебно поврзан свет, моќта не е обезбедена само со територија - потребна е идеја што може да се поврзе со другите, да се справи со миграцијата и да се ангажира со растечкото население во Африка и пошироко.

Советската лекција за утре

Советскиот Сојуз нуди поучна приказна. Тој не се распадна поради воена слабост, туку поради општествен неуспех. Општество кое повеќе не веруваше во сопствената визија не можеше да опстои.

Лекцијата е јасна: моќта не е само за податоци, оружје или економски резултати. Станува збор за општествените реалности што ја прават моќта одржлива.

Конкуренцијата меѓу големите сили, тогаш, не е само за глобална политика. Таа е и социолошка.

Државите може да се натпреваруваат на глобалната сцена, но општествата одлучуваат за својата судбина. 

За да ја разбереме иднината на светскиот поредок, мора да погледнеме не само на геополитиката, туку и на подлабоките општествени струи што ги обликуваат судбините на народите.

Селџук Ајдин

Селџук Ајдин има докторат од Кралскиот колеџ на Факултетот за безбедносни студии. Тој има спроведено проекти и објавено статии, поглавја од книги и мислења за историјата на Туркије, турската дијаспора, курдските студии и политиката на Блискиот Исток. Моментално е доцент на Универзитетот Богазиџи.