Ekipa predstojećeg indijskog filma, Priča o Taj Mahalu („The Taj Story“), u kojem glumi veteran indijske kinematografije Paresh Rawal, tvrdi da on otkriva "istinu" iza Taj Mahala, mramornog mauzoleja iz 17. stoljeća koji se smatra jednim od najprepoznatljivijih simbola ljubavi.

Premisa filma je poznata: najprepoznatljiviji spomenik u Indiji nekada je bio hinduistički hram zvan Tejo Mahalaya prije nego što ga je "zauzeo" mogulski car – šah Džahan.

To nije nova teorija. Pojavljuje se svakih nekoliko godina, glasnije nego prije - predstavljena kao patriotsko otkrovenje, a ne reciklirana fikcija.

Njegova izdržljivost otkriva manje o historiji nego o političkoj upotrebi mita u današnjoj Indiji.

Kao UNESCO-ova svjetska baština, Taj Mahal je najposjećeniji spomenik u Indiji, privukavši nevjerovatnih 6,9 miliona posjetilaca u 2024/25, prema najnovijim zvaničnim podacima.

Porijeklo Taj Mahala je među najbolje dokumentiranim epizodama mogulske historije.

Šah Džahan je naručio izgradnju mauzoleja 1631. godine za svoju suprugu Mumtaz Mahal, koja je umrla na porođaju.

Izgradnja je trajala više od dvadeset godina i u njoj je učestvovalo oko 20.000 zanatlija i radnika.

Padšahnama, zvanična carska hronika, dokumentuje svaki korak izgradnje – arhitekte, troškove pa čak i vlasnički list zemljišta, kupljenog od Raje Jai Singha iz Ambera u zapadnoj indijskoj saveznoj državi Radžastan.

Natpisi identificiraju Ustad Ahmada Lahorija kao glavnog arhitektu Mogulskog carstva, a Amanata Khana Shirazija kao kaligrafa.

Nijedan perzijski, sanskrtski ili izvor iz kolonijalnog doba ne sadrži nikakvu referencu na hram po imenu Tejo Mahalaya.

Mješavina perzijskog, timuridskog i indijskog dizajna u strukturi upravo je ono što definira mogulsku estetiku: sinteza, a ne prisvajanje.

Teoriju hrama iznio je Purushottam Nagesh Oak, samoproglašeni "revizionistički historičar", čija je knjiga iz 1980-ih, Taj Mahal: Istinita priča, tvrdila - bez dokaza - da je šah Džahan preuredio Šivin hram u mauzolej.

Čak je i Arheološki zavod Indije odbacio tu tvrdnju kao "neosnovanu fantaziju", a nijedno recenzirano istraživanje je nije podržalo.

Ipak, Oakova teorija je opstala jer je ispunila zahtjev, ne za tačnošću, već za afirmacijom: narativ u kojem bi indijski muslimanski vladari mogli biti prikazani kao uzurpatori hinduističke slave.

Pod premijerom Narendrom Modijem i strankom Bharatiya Janata Party (BJP), ovakve pseudohistorije su se pomakle s margina u mainstream.

Školski udžbenici su izbrisali poglavlja o Mogulima, gradovi s islamskim imenima su preimenovani, a zvaničnici otvoreno dovode u pitanje doprinos muslimana indijskoj civilizaciji.

Kino, televizija i društvene mreže postale su paralelne učionice gdje emocije nadmašuju dokaze.

U ovom okruženju, Priča o Taj Mahalu nije samo film; to je ideološki instrument.

Dramatizacijom opovrgnute tvrdnje, on se usklađuje sa širim kulturnim projektom preoblikovanja indijske prošlosti kao neprekinute hinduističke loze prekinute muslimanskom vlašću.

Efekat je dvostruk: rasplamsava ogorčenost i legitimizira isključenost.

Peticije koje se pozivaju na mit o Tejo Mahalayi čak su stigle do indijskih sudova - svaka je odbačena, ali svaka pruža svježe gorivo za kampanje bijesa.

Nije važna presuda, već vidljivost. Stalno ponavljanje mita održava fikciju živom dugo nakon što se činjenice zaborave.

Od historije do hijerarhije

Rebrendiranje spomenika poput Taj Mahala uklapa se u širi obrazac kulturnog majorizma.

Uokvirujući islamsku arhitekturu kao „stranu“, a hinduističke simbole kao inherentno nacionalne, narativ BJP-a transformira višeslojnu historiju u binarni sistem domaćeg naspram osvajača.

Ova retorička promjena služi savremenoj svrsi: prikazati 200 miliona indijskih muslimana kao strance u odnosu na naciju koju su pomogli izgraditi.

Politička korist je trenutna. Mit koji je nekada postojao na marginama književnosti sada se širi kroz glavni tok javnog diskursa, učvršćujući podjelu na “nas” i “njih” – pogled na svijet koji stoji u temelju izbornog populizma.

Prepisivanje historije nikada nije samo akademska vježba - ono oblikuje moralne granice sadašnjosti.

Kada zvanični narativi uzdižu mit iznad dokaza, oni dozvoljavaju diskriminaciju u svakodnevnom životu.

Kontroverza oko Taj Mahala može izgledati simbolično, ali ona odražava širu transformaciju same istine: od nečega što treba provjeriti u nešto u što treba vjerovati.

Kako je upozorio historičar Irfan Habib, „Kada se činjenice zamijene vjerom, historija postaje žrtva.“

U savremenoj Indiji, ta žrtva se proteže dalje od udžbenika; ona doseže do građanstva, pripadnosti i identiteta.

Taj Mahal opstaje kao dokaz da je kulturna fuzija nekada cvjetala na potkontinentu.

Očuvanje te istine nije odbrana spomenika; radi se o odbrani ideje Indije kao civilizacije izgrađene na razmjeni, a ne na isključivanju.

Jer kada moć odlučuje šta bi prošlost trebala značiti, kamenje historije postaje skela ideologije - i granica između sjećanja i revizije nestaje.

*Mišljenja izražena u ovom članku su autorova i ne odražavaju nužno uređivačku politiku TRT Balkan.