Između sezone berbe maslina i sezone žetve pšenice, rođen je Hamza Al-Aqrabawi, kako je i sam volio da se predstavlja, povezujući svoje postojanje prije svega sa zemljom.

Bio je istraživač koji je neumorno tragao za informacijama, izvlačeći ih iz njihovog originalnog izvora, i pripovjedač koji je u umjetnost pripovijedanja unio potpuno novu dimenziju, izraženu palestinskim seoskim dijalektom, i u tradicionalnoj odjeći - neodvojivoj od priče i njenog značenja.

Hamza je bio hodajuća riznica znanja, šireći priče o zemlji i njenim ljudima, dokumentirajući tokom godina desetine članaka i istraživačkih radova, kao i više od jedanaest knjiga koje koje još nisu objavljene, i hiljade videosnimaka sa starijim članovima zajednice.

Kada je preselio s ovog svijeta, Palestina je za njim žalila kao jednim od svojih heroja i ljudi koji su vodili bitku za nacionalno sjećanje, potvrđujući arapski identitet Palestine i njenu historiju suočenu s pokušajima brisanja i iskorjenjivanja.

Početak s ljubavlju prema zemlji

Hamza Al-Aqrabawi rođen je 1984. godine, a prezime “Al-Aqrabawi” dobio je po svom rodnom mjestu Aqraba u pokrajini Nablus. Potekao je iz porodice Diriya, poznate po ljubavi prema znanju, učenosti i dubokom vezivanju za zemlju – ljubavi koju je naslijedio od djeda i oca.

Njegov djed bio je obrazovan i načitan čovjek, kaligraf arapskog jezika, koji je u svom domu imao veliku biblioteku. Ljudi bi satima sjedili slušajući njegove priče, zbog čega je i dobio nadimak Al-Mukh (Mozak), zbog njegovog ogromnog znanja i kulture. Upravo na tim okupljanjima posijano je prvo sjeme Hamzine strasti prema pripovijedanju i usmenoj tradiciji.

Njegov brat, Abdurrahman, ispričao je za TRT Arabi u ekskluzivnom intervjuu s njim i Hamzinim bliskim prijateljem Husseinom Shujaijom, da je porodica živjela od vlastite poljoprivredne proizvodnje, u vrijeme kada su mnogi odlazili raditi na okupiranim teritorijama 1948. godine. Njihov otac je odbio raditi za okupatora i okrenuo se zemlji, oslanjajući se na njene plodove.

Iako su obojica braće pomagala ocu na zemlji, Hamza se isticao radnom etikom i velikodušnošću. Još od djetinjstva s velikim žarom i željom učestvovao je s ocem u svakodnevnim poljoprivrednim poslovima: rano ustajanje radi muže krava, hranjenje stoke, prodaja mlijeka u selu, rad tokom žetve pšenice i branja maslina, a zatim i odlazak u pomoć komšijama.

Ta pomoć bila je Hamzi izvor sreće; nikada nije oklijevao da je pruži. Nakon što bi završio posao na svojoj zemlji, pomagao bi i drugima, tako da je pomaganje postalo način njegovog života.

Hamza je radio s izuzetnom predanošću, pamteći scene kao da je znao da će one jednog dana postati priče.

Bio je učenik džamije u Aqrabi, koja je pružala časove djeci i uključivala ih u volontiranje, ljubav prema dobru i znanju. Tako je Hamza učestvovao u čišćenju mezarja, farbanju uličnih oznaka, podučavanju djece i istraživanju zemlje, obilazeći je i upoznajući.

Istraživač koji je volio zemlju i njenu historiju

Hamza je završio srednju školu i upisao fakultet, seleći se u potrazi za širim znanjem, ali se ubrzo povukao. To nije bilo odbacivanje same nauke, već metoda zasnovana na memorisanju, kako objašnjava njegov brat.

Osjećao je da su pitanja koja ga zanimaju veća od učionica, da ono što traži ne dolazi spremno, već se izvlači iz zemlje i njenih ljudi i raspravlja u svim detaljima. Stoga je odabrao drugačiji put: istraživanje i “učenje u zajedništvu”, što znači dati ono što znaš i primiti ono što drugi ljudi posjeduju od znanja.

Neumorno je tragao za informacijama, izvlačeći njihovo porijeklo iz originalnih izvora. Nije ih samo prenosio, već ih je provjeravao, upoređivao izvještaje i preoblikovao ih u društveni i historijski kontekst, čime se etablirao kao uzor i zacrtao kurs u obrazovanju koji je prevazilazio puko sticanje akademskih diploma.

Godine 2008. Hamza je počeo prikupljati kulturnu baštinu od starijih osoba. Često ih je posjećivao i snimao njihove priče.

Nastavio je ovaj rad dugi niz godina, sve dok nije objavio knjigu o jednom od starješina iz svog sela Aqraba. Zatim je počeo primati omladinske grupe u područjima kojima je prijetila konfiskacija od strane okupacije i doseljenika, kao što su Khirbet al-Taweel i Khirbet Yanun u Nablusu.

2012. godine bio je domaćin putujuće grupe pod nazivom "Tajwal Safar" (Putovanja), a kasnije je i sam postao član, vodeći ture širom zemlje i pripovijedajući priče. Njegov stil i terminologija postali su toliko prepoznatljivi da su oni koji su ga poznavali citirali i preuzimali njegove izraze i metode.

Godine 2013. prvi put je učestvovao na festivalu “Priče Palestine” s grupom “Priče arapskog obrazovnog foruma”, a 2016. izabran je za učešće na festivalu “Hikaya” u Jordanu, gdje je njegov stil privukao pažnju istaknutih autora i važnih ljudi, uključujući egipatskog dramskog pisca Hassana al-Jaritlija, koji mu je savjetovao da se ne povezuje ni s jednom školom mišljenja i da nastavi razvijati svoj jedinstveni stil.

U tom duhu Hamza je osnovao autentičan palestinski model u umjetnosti pripovijedanja, kasnije obučavajući desetine pripovjedača u Palestini i izvan nje, vjerujući da pripovijedanje nije samo umjetnički performans, već čin kulturnog otpora.

Njegov prijatelj Hussein Shujaia rekao je za TRT Arabic: "Hamza je dodao novu, čisto palestinsku dimenziju umjetnosti pripovijedanja, koristeći palestinski ruralni dijalekt uz tradicionalnu odjeću koja je neodvojiva od priče i njenog značenja."

Iste godine Hamza je donio presudnu odluku da podnese otkaz na poslu i u potpunosti se posveti pripovijedanju i dokumentiranju. Svoje putovanje započeo je kao pripovjedač i istraživač, putujući između palestinskih sela i zajednica, bilježeći priče starijih, narodne poslovice, historiju mjesta, biljke i zaboravljene događaje.

Hamza se oženio 2011. godine i imao četvero djece: Osamu, Leitha, Selmu i Saru. U svom domu prenosio je svoju strast na djecu, vodeći ih na terenska istraživanja i upoznajući ih sa zemljom i pripovijedanjem kao sredstvom učenja i sticanja znanja.

Bitka za sjećanje na zemlji

Hamza je bio aktivan istraživač, željan znanja. Neposredno prije smrti radio je na projektu dokumentiranja patnje u zatvorima tokom Bitke kod Al-Akse, oslanjajući se na iskaze zatvorenika oslobođenih u sporazumu o razmjeni, u saradnji s Centrom za pravnu pomoć u Jerusalemu.

Hamzin kulturni rad bio je neraskidivo povezan s političkom stvarnošću. Učestvovao je u odborima koji su branili zemlje južne Palestine, pratio je poljoprivrednike u njihovoj borbi protiv konfiskacije zemlje i dokumentirao priče zatvorenika i šehida, prateći njihove porodice i prijatelje, čak i izvan granica Palestine.

Nije se zadovoljavao onim što mu se govorilo, već je obilazio zemlju da prikupi detalje kako su oni doživljeni i ispričani. Shujaia kaže: “Ono što je odlikovalo Hamzu bilo je to što, kada bi naišao na neku informaciju i ne bi znao njenu priču, pratio bi je do kraja, čak i ako je bila na kraju svijeta, i izvlačio detalje od onih koji su je ispričali. Nije bio običan istraživač; njegove informacije dolazile su direktno od izvora.”

Zbog svog utjecaja, između 2007. i 2011. godine bio je nekoliko puta uhapšen od izraelske okupacije i Palestinske uprave, bez optužbi ili suđenja. Također mu je bilo zabranjeno da putuje bez razloga, što je dovelo do gubitka mnogih prilika u njegovom istraživačkom i akademskom radu. Ali to ga nije spriječilo da nastavi svoj rad; vjerovao je da je dokumentiranje čin otpora i da borba za sjećanje nije ništa manje važna od bilo kojeg drugog suočavanja.

Tokom godina Hamza je dokumentovao ogroman kulturni i znanstveni trag: više od jedanaest knjiga koje još nisu objavljene, kao i hiljade sati audio i videozapisa sa starijim članovima zajednice.

Njegov prijatelj Shujaia smatra da ovaj materijal zahtijeva ozbiljan institucionalni napor da se zaštiti i objavi, kako se sjećanje kojem je posvetio život ne bi izgubilo. Hamza nije tražio slavu ili pažnju, već da priče održi živim i dostupnim budućim generacijama.

Trag ne blijedi

Hamza je putovao u mnoge zemlje, prenoseći palestinsku priču - s akcentima, odjećom i načinom govora lokalnog stanovništva. Posjetio je arapske i zapadne zemlje, pružajući onima koji su vodili ture po arapskim zemljama informacije o detaljima koje vodiči turizma nisu znali.

Na svom posljednjem putovanju u Egiptu posjetio je rijeku Nil i ukrcao se na jedan od njenih čamaca, gdje je dočekao svoj tragičan kraj, utopivši se u rijeci.

Bio je prijatelj koji je okupljao ljude, uvijek nastojeći pomiriti sukobe prisustvom, razboritim riječima i blagim pristupom, tako da je postao osoba kojoj su se obraćali ljudi od istoka do zapada.

Hamza je bio sin svoje zemlje koji je bilježio priče o zemlji i njenim herojima – zatvorenicima i šehidima – prateći njihove porodice i prijatelje s kojima su živjeli, ne samo od krajnje sjeverne do južne Palestine, već i obilazeći zemlju kako bi prikupio detalje priča onako kako su ispričane i doživljene.

Hamza je duboko pripadao zemlji – poznavao je historiju svakog drveta i biljke, narodne poslovice povezane s njima, historiju sela i gradova, te priče koje su se o njima pričale.

Hamza al-Aqrabawi je preminuo, ali njegov trag i priča za koju je živio ostaju. Žive u zemlji koju je Hamza volio, u ljudima o kojima je pisao i u palestinskom sjećanju za koje se najiskrenije borio, oživljujući svojim radom kulturno naslijeđe i priče koje su prije njega bile na ivici nestajanja.