Кога папата Лав XIV ќе пристигне во Туркије на 27 ноември за да ја одбележи 1700-годишнината од Првиот Никејски собор, тој нема само да се врати на древна рута на христијанската историја.

Неговата посета се наоѓа на раскрсницата на теологијата, меморијата, дипломатијата и идентитетот - признание дека темелите на христијанството какво што го знаеме денес не биле поставени на Запад, туку во градовите, долините и градовите на Анадолија.

Патувањето на папата, кое вклучува средби со турските лидери во Анкара и голема литургиска церемонија во Изник ​​(Никеа), веќе се смета за едно од најсимболичните папски патувања во последните децении.

За да се разбере зошто, мора да се вратиме на самата географија. Малку региони имаат толку голема тежина во раната христијанска историја како Анадолија, поента што ја нагласува професорот Зафер Дујгу од Универзитетот Докуз Ејлул со седиште во Измир.

„Развојот на христијанството во антиката и доцната антика има централна географија“, вели тој. „Насловот христијанин бил употребен за прв пат во Анадолија. Според Делата на апостолите, терминот - изведен од Христос, што значи Месија - првпат бил употребен во Антиохија кон крајот на првиот век.“

Ова значи дека самото име на верата, долго пред да патува низ континентите, било кристализирано на почвата на денешна Туркије.

Анадолскиот благослов

Дујгу нагласува дека најраните христијански заедници и цркви се појавиле низ овој пејзаж.

„Кога ќе ги погледнете мисионерските патувања на Павле“, вели тој, „Анадолија има централна улога.“ 

Во Книгата Откровение, седумте цркви - Ефес, Смирна, Пергамон, Тијатира, Сардис, Филаделфија и Лаодикија - се наоѓаат во западна Анадолија. „Овие се сметале за најзначајни заедници на антиката.“

Регионот, исто така, ги создал некои од највлијателните рани маченици и теолози на Црквата. „Игнатиј Антиохиски, Поликарп Смирнски - ова се најраните маченици и клучни фигури во обликувањето на христијанската теологија.“

Низ Кападокија, Фригија, Витинија и егејскиот брег, христијанската мисла цветала. Кападокиските отци - Василиј Велики, Григориј Назијански и Григориј Ниски - ги поставиле интелектуалните темели на доктрината за Тројството.

Тука се појавиле цели движења, и православието и другите секти кои биле истиснати од главното христијанство, од Маркион во Синопа до Монтан во Фригија.

„Има толку многу свештеници што можеме да ги наброиме“, вели Дујгу, „можеме да дадеме сè повеќе примери. Светители, маченици, теолози - огромното мнозинство излегле од Анадолија.“

Ова не е регионално претерување. Првите големи собори на христијанскиот свет - собири што сè уште ги поврзуваат речиси сите главни христијански традиции денес - се одржале во Анадолија.

Помеѓу 325 и 553 година, Никеја, Цариград, Ефес, Халкедон и други региони биле домаќини на состаноците што ја обликувале глобалната христијанска ортодоксија.

„Овие собори остануваат обврзувачки за секоја христијанска заедница што денес полага право на титулата“, вели Дујгу.

Никејското наследство

„Никејскиот собор од 325 година е еден од најодлучувачките моменти и се одржа токму тука, во денешен Изник“, вели тој.

Значењето на Никејскиот собор е тешко да се прецени. Свикан од царот Константин - „кој ја интегрираше Црквата во државниот систем“, соборот го создаде Никејското верување, основната декларација на христијанското верување.

Според верувањето, Исус Христос не бил создадено суштество, туку „од иста суштина“ (homoousios) со Бог Отецот.

„Во Никеја беше потврдено верувањето дека Христос е целосно божествен и вечен“, вели тој. Ариј и неговите следбеници, кои имаа алтернативни погледи на Христовата природа, биле екскомуницирани.

Сепак, значењето на Соборот не било само теолошко. Тоа ја структурира и административната хиерархија на Црквата. Рим, Антиохија и Александрија биле назначени за главни центри, а секој од нив со свој патријарх. Ова подоцна ќе доведе до векови на соперништво, расколи и конкурентски барања за власт - но рамката беше поставена во Изник.

„Императорот создаде црковна хиерархија“, вели Дујгу. „Нејзината цел беше политичка: да се прошири централната власт преку Црквата.“

Во светлината на ова, посетата на папата Лав XIV носи длабока симболична резонанца. Папата е и духовен водач и шеф на држава. Неговиот распоред ги одразува обете улоги: дипломатски средби во Анкара, а потоа и поклонение во Изник ​​за заедничка церемонија со патријархот Вартоломеј, грчкиот православен патријарх од Фенер, придружено со очекувани декларации.

Вечната врска

Педер Северин, свештеник во Богородичната црква во истанбулската населба Бакиркој, го нагласува емоционалното и духовното значење на посетата. „Туркије е исклучително важна за христијанството во однос на историјата. Црквата своите први 300 години ги поминала на овие земји.“

За христијаните што денес живеат во Туркије посетата на Папата е и потсетник на древните корени и знак на инклузија. „Ние сме дел од оваа земја“, нагласува тој. „Сакаме да придонесеме за нејзината иднина.“

Како што се интензивираат подготовките и Изник ​​очекува прилив на аџии, свештеници, научници и новинари, вниманието на светот повторно се свртува кон мирниот град покрај езерото каде што некогаш се одвивала доктринарна револуција.

„Ова е првото патување на Папата Лав во странство. Ќе влезе во историјата.“

Извор: ТРТ Ворлд